Ensayo sobre la psicología de las masas. Parte 3

Así como puede uno plantear que las masas se forman de multitudes, también pueden aparecer masas de varios (sin saber qué cantidad de gente es ser “varios”), si el contexto no permite la aparición de multitudes. Un ejemplo de esto, se da en las reuniones de convivencia de individuos, donde aparece la metáfora del canibalismo social, las personas suelen juntarse, comer y beber, comenzando por ingerir los alimentos, para después pasar a ingerirse en el sentido metafórico a ellos mismos. En el caso de las celebraciones litúrgicas de la iglesia católicas observamos un ejemplo de lo que es un movimiento de varios individuos. Aquí la eucaristía es una metáfora de este canibalismo social.

En los movimientos de varias personas se cumplen las mismas características que en los movimientos de multitudes, pero adaptadas a la cantidad de personas que formas estos movimientos más pequeños.

Otro tipo de movimientos que cumplen con las características de los movimientos de masas, son los movimientos de dos individuos, poniendo como el mejor ejemplo, los enamorados. Entre las características que comparten con los movimientos de masas es la intención de ser uno solo, dos enamorados todo el tiempo buscan estar juntos y ser parte uno del otro. También tiene una falta de comunicación por medio del lenguaje, los enamorados son capaces de entenderse sin necesidad de recurrir a la conversación. Existe un sentimiento de omnipotencia, de que todo lo pueden y no existe el tiempo. 

La comparación de las características de las masas en un solo individuo, pasa a ser una psicología de la afectividad. Cuando el individuo se deja llevar por las pasiones, ocurre algo parecido a la psicología de las masas. 

Por último, la disolución de las masas aparece de la misma forma en que una masa se crea, de forma rápida y súbita. Existe otra forma en que se terminan los movimientos de masas, esta es por la institucionalización. Ejemplos como los movimientos revolucionarios que se estabilizan después de un tiempo o en el enamoramiento en su paso al amor o al matrimonio, y que se estabiliza por medio de un contrato social. 

La sociedad piensa de manera cíclica en donde a todo orden le corresponde un movimiento de desorden, volviendo al orden establecido después de un movimiento de masas.

Ensayo sobre la psicología de las masas. Parte 2

En las masas el tipo de pensamiento que opera es el privado. Las masas piensan afectivamente  o sentimentalmente. Le Bon menciona que las masas piensan con imágenes. El pensamiento con imágenes se refleja directamente en un pensamiento con sentimientos.

Los actos de una masa forman parte directamente de sus imágenes, de sus sueños e idealizaciones.  Por esto, la idea de espacio y tiempo no existe en las masas, así como tampoco existe en los sueños, que también se forman de imágenes de la misma manera que el pensamiento de las masas.

Los actos de maldad y bondad no existen desde la perspectiva interna de las masas, “el individuo no sabe lo que está haciendo, porque es la masa la que lo está haciendo”. Del mismo modo, sentimientos como la alegría y la tristeza tampoco se pueden diferenciar en una multitud, existe un constante cambio entre estos o más sentimientos dentro de un movimiento de masas,  no hay una estabilidad afectiva.

Jürgen Habermas dice que dentro de la interacción entre individuos, existe la “promesa” de una comunicación, que al final no se cumple porque se recurre a un lenguaje de tipo público, y por lo tanto, se suele recurrir al engaño y/o a la mentira  para cubrir esa necesidad de cumplir la promesa de comunicación. En los movimientos de masas si se cumple esa promesa, porque no existe una comunicación con un lenguaje formal. Como se dijo anteriormente su comunicación es afectiva.

Los movimientos de masas intentan mantenerse, y para lograrlo buscan la manera de crecer, involucrando al mayor número de gente. Al mismo tiempo se da un fenómeno contario a la expansión, se contraen, en las multitudes existe una tendencia a la comunión, observándose un movimiento de fusión entre los individuos. Este afecta directamente a la duración del movimiento de masas, por lo que su existencia casi siempre es efímera, al no poder sostener esta contradicción de crecer y estrecharse en el mismo momento.

Bibliografía:

Le Bon, G. (1845). Psicología de las masas. Madrid. Morata
Moscovici, S. (1984). La era de las multitudes. México, FCE
Canetti, E. (1961). Masa y poder. Madrid, Alianza

Esayo sobre la psicología de las masas. Parte 1

Una de las finalidades de la psicología social, fue la psicología de las multitudes humanas o también llamada psicología de las masas. Para entender la psicología de las multitudes, uno tiene que estar dentro y fuera a la vez. En los movimientos de masas la sociedad se encuentra a sí misma, se reconoce con los demás.

A Gustave Le Bon se le atribuye la teoría de las multitudes en su libro “psicología de las masas” de 1945, sin embargo, Sighele escribe antes “Psicología de las sectas criminales” en 1942. Se dice que Le Bon plagia las ideas de Sighele.

Le Bon decía que las masas serian el motivo por el cual la sociedad de ese tiempo iba a ser destruida, jugaba con el miedo que se provocaba al ver los movimientos de masas de la época.

Elías Canetti en su libro “masa y poder” de 1961, dice que el miedo no se encuentra ubicado en las multitudes, sino más bien en la idea del retorno del pasado primitivo de la especie humana, por ejemplo la idea de la revolución francesa que había quedado marcada en las sociedades europeas.

Canetti menciona un fenómeno interesante al parecer observado en la sociedad inglesa de ese tiempo, este es el temor a ser tocado. Al juntarse las masas ese temor se invierte y aparece un “ritmo” en el cual la masa participa en su conjunto, una especie de movimientos sincronizados como si la multitud fuera una sola, individuos fusionados en su conjunto. Las individualidades se disuelven y aparecen las masas.

Existe una característica de las masas llamada supraindividualidad, que se manifiesta en la forma de uno o varios líderes que “manejan” a los grupos o masas. Moscovici al respecto dice que el líder es la multitud convertida en un individuo. La multitud crea al líder, y también tiene la capacidad de destruirlo o sustituirlo.
El líder no se explica por sí mismo porque este sale de las masas, pero tampoco explica a la multitud en su totalidad. El líder es el punto de mayor intensidad en una masa, hacia donde converge toda la multitud. El líder no solo puede ser una persona, también puede ser un objeto o una situación concreta.

Otra característica de los movimientos de masas es la irruptibilidad, esta nos habla de que existe tanto una racionalidad pública, como una racionalidad privada. En el tipo de pensamiento público en los individuos opera el lenguaje con todas sus reglas de conversación, es un lenguaje formal para la comunicación. En cambio, en el pensamiento privado lo que opera es la afectividad primitiva, por lo tanto, un lenguaje de tipo más primitivo y apegado totalmente a lo afectivo.

Biografía:

Le Bon, G. (1845). Psicología de las masas. Madrid. Morata
Moscovici, S. (1984). La era de las multitudes. México, FCE
Canetti, E. (1961). Masa y poder. Madrid, Alianza

La motivación en el aprendizaje.

Hablar del aprendizaje como tal, es hablar de la forma en que una persona aprende, la capacidad individual que cada uno tiene, los periodos de desarrollo aptos para que el individuo aprenda algo e incluso el tipo de aprendizaje que cada individuo adquiere. Pero en pocas ocasiones hablamos de que tan dispuesto está el individuo a aprender, sus motivos, sus metas, etc. Y también nos olvidamos de las condiciones del contexto para que una persona aprenda.

Como podemos ver estas dos últimas premisas están directamente involucradas con la motivación. Pero qué es la motivación, a mi particular punto de vista es esa capacidad que tenemos, ya sea dada por impulsos, deseos, necesidades, etc., que nos llevan a cumplir un fin, un objetivo o una meta especifica.

Enfocándonos en este momento en el aprendizaje escolar, donde se involucran factores diferentes para que los alumnos aprendan (los padres, profesores, ambiente escolar, compañeros, planes de estudio, etc.), que directamente influyen en la motivación del estudiante para su correcto aprendizaje.  Todos estos factores juntos pueden influir de tal manera que el estudiante sea víctima del fracaso escolar, o en el otro extremo, logre el éxito en sus metas, independientemente de la capacidad intelectual del individuo.

Para que el aprendizaje en la edad escolar sea adecuado, debe de existir un estado motivacional en el estudiante, tanto interno (que el alumno tenga los motivos necesarios para aprender y lograr sus metas), como externo (que los padres y los profesores evoquen esos motivos internos en los estudiantes).

La motivación que tenga el estudiante, es un factor fundamental para el adecuado aprendizaje del alumno, y también como se había mencionado los factores ambientales que influyen en ella (que su ambiente de estudio sea agradable, que los planes de estudio estén bien diseñados, que exista una buena comunicación con sus compañeros, etc.).

Por lo tanto, se necesita de la motivación interna adecuada para que un individuo aprenda en cualquier contexto, pero es difícil que un individuo salga adelante solo por sus motivos internos, deben de existir  incentivos externos que permitan el adecuado aprendizaje.

La influencia de las minorias parte 2

Hace casi una semana que no escribo, la verdad es que no he tenido mucho tiempo, pero prometi escribir una segunda parte de este tema. 

Si mal no recuerdo anteriormente me habia quedado describiendo las caracteristicas por así decirlo que tiene una minoría, estas eran: una convicción, un conflicto a largo plazo, cierta consistencia con lo que dicen o hacen, un estilo de comportamiento y una inversión de tiempo considerable. En las mayoria de las ocasiones las minorías deciden pensar o actuar de cierta manera solo por el hecho de romper con lo tradicional o conservador de una cultura. Su objetivo como tal no es influir en el pensamiento o quehacer de una sociedad ya instaurada, pero si llegan a cumplir las carateristicas que mencione en un principio, la probabilidad de  que su pensar y actuar no pase desapercibido es alta.

Con esto me refiero a que en una cultura social ya instaurada por una mayoría conservadora por asi decirlo, lo extraño o fuera de lo común causa  conflicto, por esa tendencia conservadora de la sociedad. Entonces pueden suceder dos cosas: a) que la sociedad se empiece a mover para que ese algo extraño se convierta en algo familiar; b) que eso extraño sea rechazado, con esto la sociedad tambien se mueve.

Enfoncandonos en la influencia de las minorias podemos decir entonces, que la influencia social puede en ocasiones ser un factor de cambio social.

Aquí quiero tomar de ejemplo el fenómeno vivivdo hace ya algunas decadas en nuestro país, el movimiento estudiantil del ´68, que tomo todas estas caracteristicas antes mencionadas, y la gente fue simpatizando con las ideas por las cuales el movimiento se había ido formando. No entremos en detalles en el desenlace, todos lo sabemos, como antes mencione que el gobierno de ese tiempo haya tomado las desiciones que tomo, fue para contrarrestar ese conflicto que se habia generado, intentando regresar a lo conservador. 

Ya por ultimo doy por terminado este tema tan interesante, concluyo con lo siguiente: las minorias sin poder, influyen y hacen cambiar a las mayorías por un comportamiento consistente que acaba por crear conflicto y duda entre los miembros de la mayoría y los conduce a reevaluar y examinar su propia postura cognitiva y valorativa. 

Entonces, ya desde mi punto de vista, creo que existe la posibilidad de que la situación actual  del país en todos los aspectos cambie, pero no empezemos intentanto convencer a mayorías, hay que empezar por organizar pequeños grupos, que si se tiene la convicción, la consistencia, la inversión de tiempo y sobre todo un estilo propio de comportamiento (aquí me refiero a ideas propias en las que estemos de acuerdo y sostengamos), en un largo plazo podremos lograr algo, lo dejo a cada quien que lo reflexione....

Un saludo a todos y hasta el proximo post....

La educación en México...

Pues si esta ves voy a hablar de la educación en este país, y digo este país porqué la verdad yo ya no me siento parte de él, y no porqué reniegue de mi patría y ahora me sienta extranjero como muchos que conozco, si hay alguien que se preocupa por lo que esta pasando aquí ese soy yo, y supongo que muchos más. Bueno y decia que ya no me siento parte de mi país, porque he llegado al grado de pensar que ya no existe un país como tal, y esto debido a multiples razones que ya hasta flojera me da decir, pero que bien estamos concientes todos de ellas...

Muy bien pues esta queja viene a colación por una nota del periodico excelsior http://www.exonline.com.mx/diario/noticia/primera/pulsonacional/onu_ve_sometida_a_la_sep/869017 en donde un personaje importante de la ONU nos dice de nuevo nuestra realidad, que nosotros que estamos adentro nos hacemos de "la vista gorda", pero que por afuera no pasa desapercibida. Y si, hablo de la educación básica (y no es que la educación media superior y superior ande muy bien) esta frenada por un mounstruo (si hacer alusiones rasgos físicos) como lo es la tal Elba Esther Gordillo y todo su aparato sindical. Esto es muy preocupante, porque estamos ante un problema sin salida aparente, una lider vitalicia que lo unico que hace es ver por sus propios intereses, que sabe mover muy bien el ajedrez politico de México, y no es que sea muy brillante, es más bien que en este país se puede hacer todo con un poco de poder politico, ya no hablemos del poder que esta señora tiene...

Con el poder que le dan los millones de agremiados al SNTE, esta señora se dedica a hacer pactos politicos con todo el que se le ponga enfrente, incluido el pedazo de presidente que tenemos, pero bueno ese no es el problema, el verdadero problema es el rezago educativo en el que estamos metidos, porque de nada sirve un sistema educativo si no esta bien aplicado, un sistema educativo que lo unico que hace es mal informar, en donde la información (mala información) es vaciada en los niños para ver que captan, en donde los profesores apenas y pasan el examen que les aplican para darles las plazas, y asi podria decir y decir y decir... 

Pues esta es mi queja contra ese sistema de educación tan deplorable, y miren que hablo por experiencia propia, yo vengo de ese sistema de educación pública, y si no es por mis capacidades ahorita no estaria escribiendo esto... ahi lo dejo para la reflexión

El mexicano, psicología de sus motivaciones. Santiago Ramírez.

Que tal como estan, a continuación les dejo un pequeño ensayo que hice hace algún tiempo, de un libro que a mi particular punto de vista nos describe muy bien culturalmente hablando, espero tambien tengan oportunidad de leer el libro, ahi les dejo la bibliografía:

En este libro se abarcan todas las motivaciones que el mexicano tiene para ser de la manera que es, la forma en que le fue arrebatada su identidad, como intentaron implantarle una y como ha ido perdiendo esta quedando al descubierto.

 En la primera parte del libro, el autor nos describe la situación en la cual se desarrollo la perdida de la identidad mexicana, cómo la conquista hispana trato de intercambiar nuestra cultura por la suya, pero en vez de esto dejo un vacío el cual el mexicano, el mestizo y el criollo no pudieron llenar.

De aquí que se presente el sentimiento de abandono de cual habla el autor, comparándolo con el abandono o la separación de una madre a un hijo, dándole la figura maternal ,a la cultura que nos vio nacer.

 Otra analogía que hace el autor es con respecto al padre comparándolo con el conquistador. Al cual el mestizo odia por no haber estado al lado de él, por las vejaciones que comete hacia su madre indígena y a su persona, por el abandono, por la humillación que le hace pasar en el caso de que viva con ellos. Todo este rencor inconscientemente lo transforma en una forma de ser cuando crece, lo que el padre español era para con su madre (la imagen indígena), el lo va a ser para con su esposa, aun así esta sea mestiza también. Esa discriminación indígena de los españoles, el mestizo la convierte en una discriminación total hacia las mujeres, de aquí parte el machismo mexicano.

 En la actualidad del autor cabe aclarar, las cosas no han cambiado mucho, el mexicano lleva una cercanía muy calida y placentera con la madre durante los primeros años de vida, pero esto cambia cuando llega otro hermano y sustituye ese lugar, de aquí el sentimiento de abandono. Parte la necesidad de cubrir ese descobijo formando pandillas y desarrollando un sentimiento machista, ya que la figura del padre tampoco existe, fue criado de la misma forma y el solo acercamiento hacia un hijo es impensable, seria una conducta de “maricones”.

 Ya en la actualidad podemos observar los mismos patrones conductuales, creo que la prevalencia de esto es a partir de la clase media baja hacia los más pobres. En la ciudad podemos observar este fenómeno en una forma muy clara, existen grupos de individuos que sustituyen el abandono de la madre hacia un alabamiento hacia la figura maternal de la virgen de Guadalupe. En otros casos esta figura es sustituida por la de la santa muerte.

 El amor y devoción que el mexicano tiene hacia la madre en realidad se encuentra disfrazado por un sentimiento ambivalente dice Santiago Ramírez:

“Por un lado se le adora tanto en lo particular, como en las formas de lenguaje y religiosidad; por otro se le hostiliza y odia, en virtud de un doble tipo de hechos. Se le acusa por no haber dado un padre fuerte y por haber colocado al hijo ante la terrible situación de pasar del paraíso del afecto al infierno del abandono. La situación básica es el terrible anhelo de la madre, que hace emergencia a través de la conducta cotidiana y religiosa del mexicano. Alcoholismo y guadalupanismo son dos formas de expresión, la una psicopatía y la otra sublimada, que acercan al mexicano a su madre.”

 Otra parte fundamental de la psicología del mexicano es la negación. Es un mecanismo de defensa que utiliza para ocultar sus deseos o lo que en realidad le importa. Lo convierte en un “importamadrismo”, con el cual tapa a los ojos de su conciencia el dolor del abandono, la angustia o la depresión.

 En el lenguaje se expresa el sentimiento ambivalente hacia la madre en donde  en un “me vale madre” niega su realidad, en cambio en un “me dieron en la madre” la acepta.  De aquí que también los insultos de una persona hacia la otra sean refiriéndose a la figura materna, aunque si el caso es hacia la figura paterna como por ejemplo “yo soy tu padre”, esto despierta un sentimiento de frustración y de odio hacia la persona que lo dijo, pudiendo ser motivo suficiente para cometer un homicidio.

 Para terminar este análisis podemos concluir que el mexicano ha tratado de encontrar a toda costa su identidad que alguna vez le fue arrebatada, aunque con esto haya creado una identidad bizarra y caricaturesca, siempre tomando elementos de otras culturas, los cuales terminan siendo demasiado exagerados. Pienso que el mexicano debería de dejar de tratar de recuperar lo perdido y poner más atención en crear una identidad que le permita superar su situación, aunque con esto se pierda algún vestigio de su cultura.

Bibliografía.

 Ramírez S. (2004). El mexicano, psicología de sus motivaciones. Primera edición. Debolsillo, Random House Mondadori. México.